葛洪仙踪传奇第1章 葛洪仙踪传奇一

真实的历史人物之一 葛洪生平 葛洪出身江南士族三国方士葛玄之侄孙。

13岁时丧父家境渐贫以砍柴所得换回纸笔在劳作之余抄书学习常至深夜。

乡人因而称其为抱朴之士他遂以“抱朴子”为号。

性格内向不善交游只闭门读书涉猎甚广。

葛玄曾师从炼丹家左慈学道号葛仙公以炼丹秘术传于弟子郑隐。

葛洪约16岁时拜郑为师因潜心向学深得郑隐器重。

郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大自此有意归隐山林炼丹修道、着书立说。

晋永兴元年（304年）葛洪加入吴兴太守顾秘的军队任将兵都尉与石冰的农民起义军作战有功被封为“伏波将军”。

次年辞官往洛阳搜寻炼丹制药之书但因陈敏盘据江东作乱归途断绝遂流落在徐、豫、荆、襄、江、广诸州之间。

后葛洪绝弃世务锐意于松乔之道服食养性修习玄静。

继而师事鲍靓继修道术深得鲍靓器重以女儿鲍姑许配。

建兴二年（314年）葛洪返回家乡隐居深山继续从事《抱朴子》的创作。

东晋开国朝廷念其旧功赐爵关内侯食句容二百邑。

咸和（326年—334年）初司徒王导召葛洪补州主簿转司徒掾迁咨议参军。

咸和二年（327年）葛洪听闻交趾出产丹砂自行请求出任勾漏（今广西北流县）令。

赴任途经广州刺史邓岳表示愿供他原料在罗浮山炼丹葛洪遂决定中止赴任的行程从此隐居于罗浮山。

他在朱明洞前建南庵修行炼丹着书讲学。

因从学者日众又增建东西北三庵（东庵九天观、西庵黄龙观、北庵酥醪观）。

卒于东晋兴宁元年（363年）享年81岁。

人物着作 葛洪一生着述颇丰《抱朴子》是其代表作。

该书分内、外两篇。

内篇20卷论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事总结晋代前的神仙方术包含守一、行气、导引等为医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷论述人间得失世事臧否阐明其社会政治观点。

全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。

《抱朴子》的问世对道教的发展产生了深远的影响。

另有《碑颂诗赋》百卷《军书檄移章表笺记》三十卷《神仙传》十卷《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。

另有《金匮药方》百卷《肘后备急方》四卷。

惟多亡佚《正统道藏》和《万历续道藏》共收其着作十三种。

主要成就 1.道教理论 葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论在《抱朴子内篇》中他不仅全面总结了晋以前的神仙理论并系统地总结了晋以前的神仙方术包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合强调“欲求仙者要当以忠孝和顺仁信为本。

若德行不修而但务方术皆不得长生也”。

并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体要求信徒严格遵守。

他说：“览诸道戒无不云欲求长生者必欲积善立功慈心于物恕己及人仁逮昆虫乐人之吉愍人之苦赒人之急救人之穷手不伤生口不劝祸见人之得如己之得见人之失如己之失不自贵不自誉不嫉妬胜己不佞谄阴贼如此乃为有德受福于天所作必成求仙可冀也。

”葛洪主张神仙养生为内儒术应世为外。

葛洪在《抱朴子外篇》中专论人间得失世事臧否。

他主张治乱世应用重刑提倡严刑峻法匡时佐世；对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄尊君为天；不满于魏、晋清谈主张文章、德行并重立言当有助于教化。

2.医药学 葛洪精晓医学和药物学主张道士兼修医术。

“古之初为道者莫不兼修医术以救近祸焉”他认为修道者如不兼习医术一旦“病痛及己”便“无以攻疗”不仅不能长生成仙甚至连自己的性命也难保住。

葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等均作了详细的记载和说明对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。

葛洪的医学着作《肘后备急方》书名的意思是可以常常备在肘后（带在身边）的应急书是应当随身常备的实用书籍。

书中收集了大量救急用的方子都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的。

葛洪特地挑选了一些比较容易弄到的药物即使必须花钱买也便宜改变了之前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。

我国药学家屠呦呦获得2015年诺贝尔医学奖的青蒿素发明就受到《肘后备急方》的启发。

葛洪尤其强调灸法的使用他用浅显易懂的语言清晰明确的注明了各种灸的使用方法只要弄清灸的分寸不懂得针灸的人也能使用。

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