历史直播王侯将相宁有种乎第641章 宗教掩护败亡淮西

“所以说这些庙宇道观之类的有时候就是很容易暗中包藏祸心决不能放松对这类地方的监管力度。

”朱元璋还算是比较熟悉寺庙等宗教场所的运作情况的也正因此他更是不会放松监管这些场所的力度。

在普通百姓们和一些没有意识到其中影响力的官员贵族们看来寺庙也好道观也好只要是得到了朝廷认可的正规的宗教场所那就都是神圣的纯洁的——至少也是个相对清静安宁和平的地方。

一个逃离俗世污浊远离世俗争斗高举云上而高尚慈悲的地方。

一个可以寄托自己的愿望可以为自己和家人祈福可以在无望中获得一点对未来的希望的地方。

这确实是大量百姓和不少官员贵族们的看法。

就算是对这些寺庙道观有更深一层的认识的人大多数也是认为一些寺庙道观其实根本没有他们宣传的那样高尚纯洁而是一样深陷于世俗的权力金钱的漩涡之中一样在欲望中不断互相争斗…… 以及一些地方的寺庙道观很可能从事一些非法也不不符合道德的活动比如买卖人口比如强抢民田比如欺压佃户比如唯利是图…… 所以后面这部分人也认为需要认真管理各地的寺庙道观、僧人道士不能对他们全都放任自流。

但寺庙道观这些地方的能力或者说可能存在的问题就止步于此了吗？ 朱元璋不这么认为。

这样的地方能做的事情还多着呢！ 特别是——像是举兵造反、祸乱一方、对抗朝廷这样的事情这几乎可以说是这些地方的拿手好戏也是压箱底的绝技。

作为一地的宗教领袖这些人通常都能影响一定数量的百姓而如果这些人巧舌如簧、且当地情况确实不那么明朗的时候被影响的百姓数量就会飞速增长……这就给他们日后发动叛乱提供了人手条件。

另外宗教场所天然具有一种人群聚集的正当性——别的地方没事儿一群人过去那多多少少会引起其他人的注意继而引发官府注意但是寺庙道观……聚集在这里不是很正常的事情吗？ 有人有场地有足够的密谋时间也有最基础的起兵地点这些条件加起来就是天然的叛乱条件！ 不论是元末彭莹玉的操作还是再往前五斗米道的操作以及张角再比如宋朝方腊还可以加上大明建立至今所存在的一些民变…… 林林总总无一不证明了这些宗教的威胁也证明了对宗教场所宗教人员加强管理和监视的必要性。

- “但是为什么彭莹玉不选择自己担任首领而是推举了自己的弟子？明明他威望那么高百姓们也都是相信他啊。

”有人对于彭莹玉推举自己的弟子成为周王自己却没有称王也没有担任宰相的做法并不理解。

要他说这完全是浪费极大的浪费！ 但其他人显然有不一样的看法：“说不定彭莹玉就是觉得自己不适合做这种起义方面的首领呢？他也可能就是更愿意做一个宗教领袖……就算他的弟子成为起义首领和宰相那也不影响彭莹玉继续作为这个起义军的宗教领袖指引他们啊！” 彭莹玉本来就是白莲教的教首发展白莲教信徒并且引导信徒们参与起义——那他继续担任教首发展信众引导信众参与起义也很正常。

虽然过往的那些个起义军首领以及皇帝好像都是自己直接上自己就是天命所归……但如果一定要把教首和首领分开算那也不是不能理解。

而且在宗教里面这好像也不算太少见…… “有些地方不就是这样么人家修行的祖师是祖师但是对外处理俗务的是另一个人……他这种大概也是这个逻辑？”还有人把平常所见拿出来作为例子。

既然那些教派能够这么划分那彭莹玉起义也不是不能这么划分他就是修行的教首而首领、宰相也可以对标处理俗务的人和教首分开也算常见。

“也可能他是为了规避风险……”还有人猜测“如果当了首领那么他就是那个最大的靶子但是现在他的弟子成为了首领这样一来元朝朝廷的第一目标肯定是作为首领的弟子而不是他。

” 那如果这一次起义失败——不对这次起义肯定是失败了元朝朝廷第一时间要剿杀、首当其冲的也是他的弟子而不是他自己他就会有更充足的机会和时间脱身。

“但是朝廷难道还查不到这一场起义的核心人员并不是他的弟子而是彭莹玉本人吗？”有人提出疑问。

“……那还真不好说……”这人神情略微有些扭曲但还是道“理论上来讲朝廷应该是能够搞清楚这一点的毕竟之前一直是彭莹玉在活动……可是元朝朝廷呃这种情况下的元朝朝廷到底还能不能搞清楚还知不知道要搞清楚……” 真的不好说啊！ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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