继承土地庙从教黄皮子讨封开始第960章 你做梦

“敢问先生在哪里见了道？” 挑灯僧回答说：“百万卷书中！” 岳川无语。

书中自有黄金屋书中自有颜如玉？ 至于挑灯僧说的“百万卷书”其他人多多少少都有些怀疑。

毕竟在纸书出现之前书的载体都是竹和帛。

帛价格昂贵竹简相对廉价。

然而藏书、读书依旧是公卿大夫们的特权。

因为平民百姓买不起书。

中产阶层咬咬牙或许能买到一卷书、两卷书但是并不能改变文盲的现实。

汗牛充栋、学富五车已经是人们想象的极限。

百万卷书这不可能绝对不可能！ 然而岳川知道对方没吹牛说谎。

因为挑灯僧有一个官方的身份——守藏史。

守：看守、照料、保护。

藏：储存大量东西的地方、佛教或道教经典的总称在春秋时代还有国家历史的含义。

史：文职官员。

换个大家熟悉的说法就是：国家图书馆馆长。

也正因此挑灯僧说他有读书百万卷一点儿也不夸张。

明白“挑灯僧”的身份后岳川脱口而出： “道可道也非恒道也。

名可名也非恒名也。

先生以为如何？” 这一句是《道德经》的开篇当然也可以称其为《德道经》。

虽然后世有太多篡改、注水但多多少少也包含了一些老子的思想精华。

岳川很想知道挑灯僧接下来怎么跟自己辩。

“岳先生所言甚合吾心！哈哈哈哈……” 孔黑子在一旁喃喃道：“道是可以诉说的但道不是恒定的所以不能用简单的语言描述也没有固定的说法。

人们可以给道命名但所有名字都不能代表道。

道只能是道也永远是道！” 挑灯人点头“孔先生悟性甚佳！” 孔黑子连忙摆手“不不不！学舌罢了比不得二位先生。

” 岳川低头不语陷入深思。

道可道也非恒道也；名可名也非恒名也——这是帛书版《道德经》。

这一版本是马王堆古墓中发掘出的竹简还原而成。

在此之前人们读的都是传世版《道德经》。

也就是“道可道非常道；名可名非常名”。

传世版的意思：“道”是可以被阐述的被阐述出来的“道”并不是寻常的“道”；“名”是可以被定义的但被定义出来的“名”并不是寻常的“名”。

看上去好像就一字之差然而其中意境相差十万八千里。

类似的改动还有很多短短五千字的《道德经》有900多处篡改导致原文350句中的200多句含义发生颠覆性变化。

篡改者不但篡改内容就连书名也没放过。

原本是《德经》、《道经》两部德在上道在下而篡改后成了《道德经》。

岳川也不知道帛书版是否就是最原初的版本。

原本没有证伪的机会而现在机会来了。

“无名万物之始也；有名万物之母也。

先生以为如何？” 此刻岳川忘记了上辈子见过的所有的《道德经》解析。

他想到了自己通过虫洞窥视异域神明的场景。

那是一种无法用语言描述的感觉一种无法用词语表达的特殊经历。

但是“万物之始”和“万物之母”时岳川解释不通了。

岳川不由怀疑是不是自己理解错了。

难道上辈子篡改过的注解才是真的？ 这两句话说的是混沌初开描述了万物从无到有的过程？ “岳先生阅历超人、悟性非凡啊！”挑灯僧捋了捋胡须说道：“岳先生一定看到了吧？” 岳川点头“只是我有点不解。

也不知道我的想法对不对。

” “对！有何不对？”挑灯僧解释道：“岳先生没有看之前万物是不存在的但是岳先生看了之后万物就存在了。

道中景象因岳先生的观察而存在！” 岳川一呆。

因为挑灯僧的话让他想到了“薛定谔的猫”。

再结合自己看到的场景岳川对量子理论有了新的认知。

果然没错！科学的尽头是玄学。

自己透过虫洞看到异域神明他就是存在的自己没有观察他就是不存在的。

颇有种“我思故我在”的唯心感。

但是反过来同样的道理“我看故他在”呢？ 这是唯心的还是唯物的？ 岳川怔怔出神时长卿抓耳挠腮的问道：“岳先生您看到了什么啊？别这么打哑谜好不好啊。

在下最恨卡文狗了！” “咳咳……是这样的我讲一个小故事吧。

”岳川指向上方“我说2000年……哦不2000天之后太阳将不再升起人间一片漆黑没有了光明和温暖之后天下将一片苦寒九成九的人将会死于这场灾难。

” 一句话所有人都骇然失色。

只是大家震惊的点不一样。

“岳先生此言当真？” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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