继承土地庙从教黄皮子讨封开始第677章 可以看一看姜国

第二日的论道便围绕农业展开。

众人对于种植的疑问都能在《齐民要术》中找到答案。

不过岳川听了众人的问题对于齐民要术又有了新的想法。

某些细节上又突发灵感可以进行延伸、补充、细化、优化。

这就是写书人经常做的事情——改稿！改稿！再改稿！ 不过在众人的问答之中岳川的《齐民要术》越发全面、深刻、实用。

至少五百年内这本书都不会落后。

解答完农业之内的问题岳川又说起了农业之外。

“农业的地位非常奇怪。

人们吃不饱的时候农业就是神圣的甚至搬出炎帝来说是炎帝教导百姓耕作种植各国国君也要祭祀土地、谷神、丰收等神明祈求他们保佑农民和农业。

” “等到人们吃饱喝足粮仓里堆满了粮食就会懈怠祭祀鄙薄农民甚至琢磨出各种苛捐杂税和徭役刚开始农民就像带着枷锁镣铐种地再后来农民就像背着大山劳作而且还不止一座大山。

” “等到人们已经无需为粮食担心的时候他们会琢磨着农民太多了农民占用的土地太大了要减少农民的数量收回农民的土地。

他们会毁掉农田种植牧草在上面养羊因为羊毛的价值比远远高于粮食。

” “至于那些失去土地的人他们卑微得还不如野草。

毕竟野草还能喂羊有一丁点价值。

而失去土地的农民毫无价值。

等待他们的就是自生自灭。

除非地主有在他们身上找到了新的价值。

” “再后来地主又找到了比养羊更赚钱的路子那就是建房。

于是他们又把农民从土地上赶走把农民的土地圈起来建成楼房。

” “最可笑的是他们的楼房卖不出去于是又想着让农民回来把楼房卖给农民。

” “所以地主永远在农民身边永远在盯着农民的土地。

农民想要摆脱贫困必须得研究土地！不仅仅是在土地上搞种植还要研究怎么保护自己的土地不被夺走！” “农民的根本就是土地！二十亩薄田便是农民安身立世的根本。

如果农民连立锥之地都没有集体流落街头农学技术也就无从谈起。

” “与其他所有职业相比农民应该是最安定、稳固的群体最不会饿肚子的群体。

然而事实恰恰相反——四海无闲田农夫犹饿死。

” “所以农民在种地之前应该想明白一件事——土地究竟是谁的！怎么把土地变成自己的！有了土地后怎么保障自己的劳动成果不被侵占和掠夺！” 听到岳川的话一个农民说道：“圣人啊！我们怎么和地主讲条件呢？如果我不种他的地还会有其他人种讲条件唯一的结果就是无地可种最终饿死啊。

” “是啊圣人地主完全可以把我们各个击破啊。

” “就算没有地主还有国君啊。

” “国君有军队啊我们怎么跟国君做对呢？” 岳川心中一乐。

琅琊的农民已经觉醒了他们已经明白了土地的意义也明白了贫穷的根源。

那就是土地。

上下五千年耕种土地的一直都是农民但农民从来没有真正的拥有土地。

在法理上天下一切土地都是君王的。

在事实上天下一切土地都是地主的。

虽然地主在皇权面前屁都不是一个抄家灭族就能把土地收归国有。

但这些土地流转一圈又回到地主手中。

区别就是从小地主手里聚集到大地主手中皇帝过过手拿了一笔契税。

农民与地主、皇权的关系已经不是矛盾了而是仇恨。

这种仇恨一直存在从未消失。

隋末农民起义军：得隋官皆杀之！ 唐末农民起义军：尤憎官吏得者皆杀之！ 其中最典型的就是黄巢起义直接把门阀世家上千年积攒的底蕴屠戮殆尽。

北宋方腊起义：凡得官吏必断脔支体探其肺肠或熬以膏油丛镝乱射备尽楚毒以偿怨心。

只要抓到官吏必定砍掉四肢挖出心肝肠肺或者熬成油膏用乱箭射死总之一定要让其尝尽苦楚以解心头之恨。

明末李自成起义：除了杀掉当地官吏还要杀掉当地王爷老朱家的子孙投降也好、抵抗也罢都是斩尽杀绝大人小孩一个不留。

最具代表性的是洛阳的福王。

这个福王一辈子锦衣玉食胡吃海喝长成了一个三百多斤的大胖子。

被俘虏后福王跪地磕头苦苦哀求想要活命。

李自成却不为所动令人将其拉下去痛打四十大板再斩首示众。

福王的头颅传阅诸营福王的身子则刮毛去脏拔掉指甲切成小块又宰杀几只鹿炖成一大锅招待众首领美其名曰“福禄宴”。

这就是历朝历代的现实。

农民不是不恨只是实力弱小忍气吞声罢了。

小地主和大地主们天真的以为一纸地契就能让自己的土地和江山千秋万代。

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