继承土地庙从教黄皮子讨封开始第1372章 阵和乐

子申摇头。

他虽然也在娘胎里住过但早就忘得一干二净了怎么会知道第一个听到的声音是什么。

“是心跳！”岳川解释道：“母亲的心跳！” 其实人的心跳声很响胎儿可以听到而且刚刚诞生就能听到这个声音对他们而言就是‘虎豹雷音’。

正是这个声音婴儿才能快速发育、成长！ 众所周知婴儿在母体中一天抵得上在外界十天。

这还是人族不断退化后的结果。

巫族时代巫王生育能力更强诞下的婴孩各方面素质更高母体中一天抵得上外界百天。

除了母体直接输送营养还有心跳的原因。

母亲的心跳可以令胎儿感到无比的安全和舒适。

如果说母亲的精血孕育了胎儿的身体那么胎儿的意识一定是母亲的心跳塑造的。

在胎儿最具可塑性的时候将其身体和意识的基础塑造成型。

刚出生的婴儿哭闹不止但是放到汽车上后很快就会安静下来。

小孩子怎么哄都不睡坐车出去兜一圈大概率是秒睡。

原因就是胎儿时距离母亲心脏近而且因为环境封闭原因母亲的心跳像引擎轰鸣一样。

这种声音成年人感觉很吵但婴儿很喜欢很有安全感。

所以孕期母亲的情绪稳定、心态乐观非常重要因为肚子里的小宝宝在修炼。

每个人都是从娘胎里就在修炼的只可惜人们并没有意识到！ 子申拱手拜下说道：“前辈我明白了！以后我会颁布政令照顾孕期的女性给她们奖励和照顾让她们能安心孕育胎儿让我们楚国的婴孩生来强大。

” 这方面的影响可能微乎其微连千分之一或者万分之一都不到。

但是基数大了之后这个影响就大了。

岳川本来没这个意思但是听子申这么说也不好反对。

不过岳川还是补充了一句：“制定政策时一定要注意分寸防止某些人利用漏洞以生育套取好处。

” 子申有些疑惑。

生育不好么？ 如果有女性一直生育那不是值得表彰的事情吗？ 虽然不理解可还是恭敬拱手。

“前辈！婴儿出生后呢？人该怎么继续修行？” 岳川说道：“人有五脏声有五音琴有五弦。

琴鼓钟磬都是一种修行！虫鸣、鸟叫、兽吼都是修行之道！所以礼和乐不分家你有了礼就差乐了！” 黄氏的修行之法从根上就错了。

而岳川将其扳了回来。

从娘胎里开始！ 上辈子的世界里有一个很奇怪的现象…… 华夏五十六个民族五十五个能歌善舞剩下那个除了拍手鼓掌啥也不会。

在少数民族中“乐”是传统的、光荣的与历史、文化、祖先、信仰紧密相连的。

但是到了汉族“乐”从《诗经》、《乐府》、《宋词》一步步下滑最终变成香歌艳曲。

一句“婊子无情、戏子无义”将“乐”的从业者钉死在下九流。

好像有一只无形的大手在一步步打压华夏的“乐”抹杀华夏的“乐”。

岳川清楚记得《诗经》原本是三千篇后来经孔夫子之手变成了三百篇。

原本儒家有“四书六经”后来变成了“四书五经”。

因为《乐经》失传了。

什么时候失传的不知道。

乐经里面讲了什么不知道。

和巫族的蛊一样被彻底抹去凭空蒸发。

人们常说“礼崩乐坏”但人的目光总聚焦在“礼”上很少有人关注“乐”。

好像有一把无形的刀将人族的修行之道一刀两断再一刀两断…… 就这样无休止的切割、切割…… 子申看着岳川书写的总纲心中越来越疑惑。

“前辈乡间的山歌也是修行吗？这……这……” 岳川停下笔微微一笑。

“怎么？感觉不可思议？” “乡间老农倚坐在地头上随随便便就能唱两句啊这也是修行之道？” 岳川反问：“老农唱两句歌是不是就会心情舒畅、精神振奋？腰不酸了、腿不疼了干活也有劲了？” “好像……是这样……” 岳川说道：“《诗经·大雅·民劳》的首章就写道——民亦劳止汔可小康！说的是百姓劳动太辛苦了可以让他们得到些安乐。

这里的安是指休息这里的乐可能就是唱歌或者让他们听别人唱歌。

” 子申知道《诗经》也听过这句话。

但子申并没有深入的钻研他从没想过可以这样理解。

但是仔细一想又很有道理。

乐确实有特殊的力量。

“对了前辈之前王位争夺战时智瑶的军队也唱过还想是什么……什么来着……” “岂曰无衣与子同袍！” 岳川想也不想的说了出来。

“对对对就是这个！” 岳川翻出黄氏关于阵法的内容。

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