继承土地庙从教黄皮子讨封开始第1097章 体系

此时楚国的神系信仰刚刚萌生那些精怪们还不敢自诩“神”。

他们的口气也没那么大不敢以“天”、“命”之类的头衔自居。

其中绝大多数山精野怪还没有修成人形不能自由的行走人间还得依靠门下信徒传话、跑腿。

这个多多少少有点像仙家和弟马的关系。

再仔细一想两者还真的很像。

都是原始的山河草木精怪信仰都是到人间聚敛香火修行化形。

只是九歌神系比东北的出马仙早了两三千年。

九歌神系这些山精野怪一个个修炼成人型还被美化洗白更是获得了官方的祭祀。

等五大仙家入世修行的时候天下已经统一对信仰的管理非常严格。

而且五大仙家入世的时候儒释道三足鼎立的格局已经奠定上千年了。

别说吃肉连喝汤都喝不到了。

九歌神系基本上躺着挣钱一个个富得流油五大仙家累死累活也就是挣个辛苦钱。

只能说时运不济。

一个入行的早遍地黄金闭着眼捡钱。

一个入行的晚地皮都被刮掉三尺遍地大坑。

现在反过来了。

九歌神系的谱写落在了岳川手中。

“《九歌》肯定是要有的但《九歌》肯定不是原本那个《九歌》了。

” 写书的人肯定是要往里面加干货的。

就像屈原不也在《离骚》里面写了“帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸”。

如果不是这句话谁会知道屈原的爹叫“伯庸”？ “之前一直没有明目张胆宣传仙家主要是为了低调不想太扎眼。

可是现在不一样了。

” “楚国本就是刺头干什么都高调在楚国这边可以高调宣传仙家。

” “一个‘我蛮夷也’的国家干出什么出格的事都不稀奇。

” “嗯……我捉摸捉摸五大仙家都能安插什么身份？” “东皇太一这个马甲不用想肯定是我的了。

” 不得不说屈原给这些神取的名字一个比一个好听满满的艺术气息。

岳川对楚国的神系几乎一无所知。

但是一听到那些神的名号瞬间感觉高大上。

比如“云梦泽”好听吧？知道什么意思不？ 春秋时期楚国方言中“云”是大的意思“梦”是“湖泽”的意思。

所以云梦泽就是“大湖泽”。

云梦神翻译成中原的文字就是大湖神大沼泽神。

逼格狂跌。

对此岳川只能说感谢屈原。

如果没有他给九歌神系套上滤镜开上美颜估计也不会流传到两千多年后更不会影响那么深远。

随后岳川仿照《九歌》的文字风格写了起来。

自己是东皇太一楚地所有神的顶头上司一切众生的至高主宰。

东皇太一诞生在天地未开时先天地而存在万物众生都是在东皇太一的注视下诞生、成长。

东皇太一没有具体的神职因为他不需要具体的职责。

在东皇太一麾下有天、地、山、河、日、月几个自然神。

天就是长生天地就是土地公。

日是大金蟾月是小玉兔。

山是山神在蜀地。

河是河神在长江。

然后岳川又给碑王、烟王等成员也都安插了一个名号和职权。

连老面神也没忘记。

当然在《九歌》中它们都有了一个优雅的名称。

有的名字是直接照搬屈原有的则是岳川使用话术从浩如烟海的资料中挑选出来的。

华夏文化两千多年有太多文学造诣可以比肩屈原的存在。

就算古人的作品不够不还有广大网友嘛。

岳川是取名废但网友们不是。

各种狂拽酷炫吊炸天的昵称一个接一个。

编写完毕岳川又仔仔细细检查了一下。

修改了一些细枝末节的地方。

然后还留下大片的空白以待将来能扩充、升级。

仙家现在刚刚起步没错但仙家注定发展飞速。

将来还会有越来越多的仙家成员。

如果现在把《九歌》给定死了以后的成员就没法安排位置了。

职位、体系确定完毕。

岳川又在背景、细节、世界观等方面进行润色。

依旧是模仿屈原的文笔内容非常浪漫、奔放。

但是字里行间又充满了对未知的探索对天地自然的追求。

“搞定！” 岳川屈指一弹最后的纸张然后将其装订起来。

再看看《九歌》的内容岳川忍不住哈哈大笑。

比原版《九歌》更详细、更充实也更严谨。

它可以是一部文学作品也可以是一部宗教典籍更可以是一部科学探索的指南。

“书写出来了怎么把这本书推广出去呢？” “屈原是投江自尽后才出名的难不成这个也学一下？” 岳川摇了摇头。

显然不行。

而且屈原的《九歌》是经过了漫长的时光沉淀、发酵。

岳川等不了那么久。

一千年太久只争朝夕。

“那该怎么操作呢？” 喜欢继承土地庙从教黄皮子讨封开始请大家收藏：()继承土地庙从教黄皮子讨封开始20小说网更新速度全网最快。

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