大唐太子李承乾之宿世轮回第277章 李承乾的新用处

李承乾预备是早些结束饭局同魏征手谈一局可不多时就有内侍过来通报说是皇帝下了早朝会过来。

一听说李世民要来魏征顿觉天塌了他们这位皇帝的心眼儿说大可以容纳百川包容万物说小那真是比针尖儿还小。

“陛下过来应该不会带一堆人吧？” 李承乾有些慌他只想给魏征拜寿可不愿意给魏征拉仇恨这种事情私下里大家可以当做没看见公开了就是另一个意思。

“不会！” 多年君臣魏征对李世民还是有些了解的过来给他拜寿是假盯着李承乾是真。

皇帝习惯了被人捧着自己可以无情但别人必须把自己放在首位否则心里头就不痛快。

李世民的表现肯定了魏征的猜测眼下的局面李承乾于李世民而言有很大的价值成了李世民唯一选择不过可能是发生了某些不愉快李承乾对李世民没有信任可言信任横亘在父子之间李世民所有示好李承乾都当做别有居心。

魏征脑壳已经开始疼了不敢想象待会儿宴会的气氛得有多诡异。

朝政上的事情他还能分说。

可涉及家事清官难断家务事他想说也不知该如何开口。

李承乾以前是什么人魏征不知道可当下这个李承乾对李世民的态度魏征猜测李世民干的应该有点儿小过分劝李承乾放下过往魏征开不了口。

劝李世民放下一切只把李承乾当做一个合格太子也不可能。

李世民想要的太子除非女娲大神下凡赋予李世民抟土造人的能力。

事情发展的方向如魏征预料好好的庆生除了李世民之外每个人都如坐针毡。

李承乾剑舞结束李世民那个笑让魏征鸡皮疙瘩掉了一地。

大概是看出了魏征的不自然用过饭李承乾就找了个借口离开皇帝这么一掺和他也没心情去李靖府里摸老虎了。

“昨夜在立政殿偶然看到一本佛经是你母亲生前之物让朕想起了另一个人玄奘法师。

” 李承乾本在闭目养神皇帝这么一说他也想起来了贞观元年偷渡出国取经贞观十九年归来那个时候他坟头草都比玄奘高了这个人他着实没什么印象。

“过去的记忆不多依稀记得玄奘法师讲经时提到西方极乐净土佛陀诞生之地是一个众生平等的地方每一个受到桎梏的灵魂在那里都可以得到净化。

” 李承乾笑笑要不是看过《印度宗教简史》以及了解到的印度知识他就真信了玄奘说得平等之地。

“父亲佛教的教义是众生平等佛陀诞生之地可不是众生平等的地方。

” 众生平等不符合封建社会皇帝统治的需求皇帝选择性的相信单纯寻求心理安慰但真的要让皇帝相信众生平等梦里啥都有。

“父亲您吃天竺人的丹药该不会是跟玄奘法师说得那个‘众生平等’的天竺有关吧？” 提到自己的糗事李世民脸色十分不自然问道：“你不是学数学的吗？天竺的历史应该不算数学吧？” 李承乾笑道：“大学生的一个特点对于非本专业相关知识会爆发出强烈的求知欲。

”这种心态李承乾将它归到“八卦”之中说白了就是一种吃瓜心态。

人类的八卦之中帝王之尊也不例外李世民十分好奇的问继承人：“所以佛教的诞生地是一个什么样子的国家。

” 关于佛教诞生地是一个什么样的国家李世民不太感兴趣跟大唐没什么利益冲突。

实在是干坐在车里无聊找个话题聊聊。

李承乾道：“以我们现在所处的时间算三千六百年前南亚大陆的印度河流域横空出世一个高等文明叫哈拉帕。

两千一百年前哈拉帕北部雅利安入侵征服了哈拉帕雅利安是一个完全军事化的国家这个国家信奉因陀罗在汉语中因陀罗又被称为战争之神也是印度神话里的天帝。

雅利安信奉婆罗门教将人分为四等第一等是祭司阶层就是后来的婆罗门第二等是王权军事贵族后来被成为刹帝利。

第三等是中层军官是吠舍的最早的雏形最后成为普通的老百姓第四等是普通兵士叫首陀罗。

被征服的印度原住民在这四等之外叫达利特就是贱……可以理解为贱籍。

” 这么一停顿李世民反应过来贱后面是什么字听八卦在兴头上最烦这种含糊不清的解释道：“不用避讳世民字不然朕听得云里雾里。

” 李承乾暗道：八卦人类灵魂中最有趣的一部分多大的怨仇几乎都可以在短暂的“八卦”之中放下。

“为了方便统治婆罗门教吸收印度本土神话又创立了一个新的主神梵天。

婆罗门教义之中认为婆罗门的僧侣是梵天的头颅所化起引导作用。

刹帝利是梵天的手臂所化是保护婆罗门的存在。

吠舍是梵天的大腿生成以上三个阶层都属于雅利安人。

首陀罗是梵天的脚生成贱民达利特排除在四个等级之外跟梵天没有任何关系。

在梵语里被称为不可接触者。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址大唐太子李承乾之宿世轮回第277章 李承乾的新用处来源 http://www.zxgzw.com